』這該說是輕浮，還是草率呢？ 我可沒有和你一樣的人生觀。

高中時期因為接觸街舞，他又一頭栽進了R&B、Soul音樂世界，漸漸沉溺其中。」好玩歸好玩，但光是安排和這些位處不同時區的音樂人討論溝通就是一件大工程，而且因為疫情的關係，擔綱專輯統籌的9m88跟其中好些人根本沒機會實際面對面，幸好有音樂作為橋梁，彌補了可能因時空距離產生的隔閡，順利開啟共同創作的大門。

」起初，9m88很在意自己的詮釋缺乏黑人爵士樂的原味，但在多次自我對話以及對文化的深度挖掘後，他學會了轉念，開始思考如何運用獨特的東方文化背景，雕琢出自己的唱腔去詮釋爵士樂。」 9m88娓娓道來幕後的心路，由於每位華語女歌手獎入圍者的風格都很突出，要消化所有曲目並找到適合自己的聲線實屬不易。睽違三年最新專輯 從大膽青澀到成熟自在金曲獎演出結束兩個月後， 9m88的最新專輯《9m88 Radio》終於誕生了，這是她睽違三年的新作，串聯日本、韓國、美國、澳洲等多位風格鮮明的製作人共同創作，其中也包括Rainbow Chan、SUMIN、Arthur Moon等音樂人的作品，從獨特的女性視角出發，透過音樂刻劃9m88邁入30歲後，從女孩蛻變為女人的心情轉折。一直想當明星的9m88在考大學時，頭一次面臨現實的考驗，「我沒接受過真正的音樂科班訓練，想讀的藝術大學應該……也考不上。Photo Credit: 爵士寶貝有限公司提供最新發行的專輯《9m88 Radio》，以女性的獨特視角，捕捉9m88放鬆又堅強的美好姿態

那麼，這些小匣子究竟有什麼玄機，居然能在中國法制史中留下不可磨滅的印記？這要從武則天當政時的特殊時代背景開始說起。比如名臣狄仁傑被來俊臣誣陷謀反後，正是透過申冤匭得到平反。今後，西方國家不能再自我削弱了。

但是，他無法承認錯誤，因為他還想延續自己的政治生命乃至生物學意義上的生命。© 2022年德國之聲版權聲明：本文所有內容受到著作權法保護，如無德國之聲特別授權，不得擅自使用。至於作為個體的民眾，他們在政治精英的眼中一文不值，頂多就是些炮灰，就像近年來在烏克蘭東部那樣。只有這樣，歐洲人才會讓莫斯科、北京、華盛頓正眼相看。

不論是俄羅斯、塞爾維亞還是中國、伊朗：強大的軍力能夠讓人忘記自己國家的落後，有助於鞏固其「民族領袖」的權力，還能掩飾這位領袖是如何蔑視本國人民的。德國必須連續多年大幅擴軍。

事實恰恰相反：普亭入侵烏克蘭是短期決策，他完全沒有預料到俄軍士兵會遭到烏克蘭人的如此憎恨。這場衝突的結局，將能決定其他專制國家今後的行為方式：他們是否至少會最低限度地尊重國際條約、國際法？還是會開啟一個新的野蠻時代，讓一切都重歸弱肉強食的叢林法則？但凡不想坐視世界陷入混亂的人，都必須有所行動：阻止好戰者普亭（Vladimir Putin），幫助台灣擴充軍力，在加薩、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞等地打擊伊朗恐怖主義武裝組織。如果領袖不這樣做，就會面臨民眾滋生不滿情緒的危險：本國的醫院、養老院、學校等設施是多麼地糟糕，農村地區是多麼地急缺下水道系統，薪水和退休金水準是多麼地低……假如這個國家捲入了一場衝突，那麼一切責任就皆在「外敵」。只有在國際法對自己有利時，暴君們才會呼籲尊重國際法。

」 普亭賭輸了 冷戰結束後的國際勢力格局，並未向有利於獨裁者的方向移動。任何不當行為都將導致追償，並受到刑事追究。專制者還將民主、人權、少數派權利、新聞自由、法治穩定視作威脅。就像以往的克里姆林宮當政者一樣，普亭正在挑戰西方

我會說這是錯誤的，因為這是表面看似逍遙，但是整體並沒有真正逍遙，因為你已經起心動念了，你已經「想要」了，想要本身就是一種刻意，故而當你刻意為之而往「外求」時，那就不是逍遙了。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。

及郡下，詣太守，説如此。） 從上面這段話可以發現，當漁夫沒有刻意尋找，卻無心發現意外的美好。

而這種刻意與否的差異，其實就和道家莊子所提及的「逍遙」概念很類似。往後再也沒有人打聽桃花源的下落了。） 從上述內文的這兩則例子，也可以和我們日常生活中的實例來對照。（翻譯：南陽的劉子驥是高尚隱士，聽聞有桃花源這個地方，也開心地想要規劃前往。（翻譯：漁夫離開桃花源，找到自己的小船後，便沿著先前而來的路途返程，沿路也處處留下記號。反過來說，真正的逍遙往「內心」的寧靜而去，而非躁動地對外求取，若是內心都不寧靜，對外求取任何逍遙都是徒然。

最後仍然沒有結果，不久便病逝了。太守不久便派人跟隨漁夫前往，尋找漁夫先前遺留下的路徑記號，最後卻迷路而沒找到桃花源。

追尋，這個鼓勵許多人的動作，其實並非陶淵明真正的用意，因為他真正的本意在於內心與理想的無心契合，一種順其自然的成就，而非刻意地追尋，重點在於「非刻意」。就像我們即便是住在繁華囂鬧的大都市，或許周遭環境的節奏速度較快，但是若能按照自我步調而有條不紊地生活，這樣的人也是大有人在。

例如陶淵明《飲酒・其五》有一段話，也很適合與這段內容做對照，如下： 問君何能爾？心遠地自偏。反之，當漁夫起心動念要刻意找尋美好時，再努力卻都毫無結果，這裡我們可以簡單做一個結論——刻意即未果。

故而在這樣的文意脈絡之下，陶淵明也開啟了後世許多人對於「理想世界」與「理想生活」的追尋。然而這之中還是有很大的差異存在，因為有些人當官是出於理想、經濟與生活上的考量，不當官著實困難。（翻譯：問我要如何才能達到如此的境界？只要內心保持悠遠寧靜，即便身處喧囂街市也能像是在偏鄉一般地遠離塵俗。所謂「未果」意即沒有任何結果，我們在〈桃花源記〉另一段內文亦可對照，如下文： 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。

又或者當我們有時信手拈來的作品（如歌唱或書畫等），很多時候也會比刻意呈現的效果更好，亦是相同的道理。在高中職國文課中，陶淵明〈桃花源記〉絕對稱得上是經典課文的代表，文意大致上不難理解，多數人也能明白所謂的「桃花源」，其實就是陶淵明內心所建構的理想世界，而在理想世界中隱居自處，躬耕田畝以自足，那更是他所期待的理想生活。

反之，就算你生活居住在純樸鄉間，但是當你內心無法保持逍遙而寧靜，即便周遭環境步調慢上許多，你的心緒起伏也不見得能讓你真正平靜。例如當我們在準備比賽時，平常處在隨興練習的表現都還很好，但是等到比賽那天時，因為「想要」達到完美，因為「想要而刻意」為之，內心反而緊繃而失常。

） 從上述這段話可以發現，「心」可以決定一切，內心若是寧靜且逍遙了，外在任何經歷與求取都不再重要。所謂「逍遙」的概念，很多人會將其實解釋為：我想做什麼事情都不會有人管我、我想去哪裡都不會被限制等等。

漁夫後來到郡下拜見太守，說出他在桃花源的一切經過又或者當我們有時信手拈來的作品（如歌唱或書畫等），很多時候也會比刻意呈現的效果更好，亦是相同的道理。故而在這樣的文意脈絡之下，陶淵明也開啟了後世許多人對於「理想世界」與「理想生活」的追尋。（翻譯：南陽的劉子驥是高尚隱士，聽聞有桃花源這個地方，也開心地想要規劃前往。

我會說這是錯誤的，因為這是表面看似逍遙，但是整體並沒有真正逍遙，因為你已經起心動念了，你已經「想要」了，想要本身就是一種刻意，故而當你刻意為之而往「外求」時，那就不是逍遙了。例如當我們在準備比賽時，平常處在隨興練習的表現都還很好，但是等到比賽那天時，因為「想要」達到完美，因為「想要而刻意」為之，內心反而緊繃而失常。

然而這之中還是有很大的差異存在，因為有些人當官是出於理想、經濟與生活上的考量，不當官著實困難。往後再也沒有人打聽桃花源的下落了。

在高中職國文課中，陶淵明〈桃花源記〉絕對稱得上是經典課文的代表，文意大致上不難理解，多數人也能明白所謂的「桃花源」，其實就是陶淵明內心所建構的理想世界，而在理想世界中隱居自處，躬耕田畝以自足，那更是他所期待的理想生活。例如陶淵明《飲酒・其五》有一段話，也很適合與這段內容做對照，如下： 問君何能爾？心遠地自偏。